یہ انٹرویو باسیؤنی ہالوانی نے قاہرہ میں کیا تھا

نائیجیریا کے گرانڈ مفتی اور مسلم ایلڈرز کونسل کے ممبر، شیخ ابراہیم صالح الحسینی نے تصريح کی کہ اسلام معاشی اور معاشرتی طور پر مستحکم اسلامی معاشروں کی تعمیر کے لئے بنیادی قوت کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسلام کے جو خصوصیات ہے وہ ایک اچھا معاشرے کو بننا میں بہت کامیاب پاییگا اور مسلمان کے بیچ, مسلمان اور دیگر کے بیچ، عدالت لینا  اور ہر طرح کی معاشی بدعنوانی کا سامنا کرنا سکیگا۔ اور پورے معاشرے کے مفاد کے لئے پیسہ اور معاشی صلاحیت کو استعمال کرتے ہیں نہ کسی فرد یا گروہ کے مفاد کے لئے۔

نائیجیریا کے مفتی نے اسلامی بینکوں کو ''اسلامی معاشی نقطہ نظر کا ایک اہم ذریعہ'' قرار دیتے ہوئے مسلمانوں پر زور دیا ہے کہ وہ ان پر زیادہ سے زیادہ اعتماد کریں اور ان سے نمٹنے کریں، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ یہ مسلمان کا فرض ہے کہ وہ ہر مخلص اسلامی نقطہ نظر کی تائید و حمایت کریں، خواہ معاشیات یا دوسرے شعبوں میں ہو۔

انہوں نے کہا: اسلامی قانون ان تمام مسائل کا حقیقت پسندانہ اور مثالی حل پیش کرتا ہے جن کا عالم اسلام دوچار ہے، اور مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ اپنے مسائل کو حل کرنے اور ان کے بحرانوں سے نمٹنے کے لئے بطور ذریعہ شریعت کو اپنائیں جس سے درآمد شدہ حل نمٹنے میں ناکام رہے ہیں۔

اس مکالمے میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ اس نے کچھ اسلامی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے حالیہ دور قاہرہ کے دوران ''اسلامی معیشت'' کے لئے اس کے ساتھ  گفتگو کی تھی۔

عمائدین کی کونسل کا پیغام

آپ نے حال ہی میں قاہرہ میں مسلم بزرگوں کی کونسل کے اجلاسوں میں حصہ لیا تھا تاکہ فرانس میں ہونے والے واقعات کے بعد مغرب میں اسلام اور مسلمانوں کے خلاف بڑھتی ہوئی دشمنی کی لہروں کا منہ توڑ جواب دیا جائے، جس کی دنیا کے تمام ممالک میں مسلمانوں کی مذمت کی گئی تھی؟ اور انتہا پسندوں کے ہاتھوں پائے جانے والے عصمت ریزی کا مقابلہ کرنے کے ذرائع کیا ہیں جو مسلمانوں اور زمین کے لوگوں کے مابین تعلقات میں تناؤ کا سبب بنے ہیں؟

یقینی طور پر، ہمارا غصہ مغربی دنیا کے تمام لوگوں تک پہنچا، جیسا کہ ہم الازہر الشریف کے آس پاس میں جمع ہوئے اور ان کی سربراہی بزرگان کونسل کے چیئرمین ڈاکٹر احمد الطیب کی سربراہی میں ہوئی، اور ہم جذبات سے نہیں بلکہ استدلال اور منطق سے بات کر رہے ہیں۔ مغرب میں، پیرس میں ہونے والے خونی واقعات کے پس منظر کے خلاف، جس میں 129 افراد ہلاک اور درجنوں زخمی ہوئے، ہر جگہ مسلمانوں کے ذریعہ ایک گھناؤنے جرم کی مذمت کی گئی۔ مغرب میں مسلمانوں کو مجرم دہشت گردوں کے ذریعہ ہونے والے جرم کی سزا نہیں دی جانی چاہئے۔

گذشتہ دنوں ایک سے زیادہ یوروپی ملک میں مسلمانوں کے خلاف تشدد اور خلاف ورزی ہوچکی ہے اور ان ممالک میں انتہا پسندوں نے قرآن مجید جلانے اور خدا کے گھروں کو نذر آتش کرنے کا جرم کیا ہے۔ شیخ الازہر وہی کہا جو  افتتاحی سیشن میں اپنے بیان کررہا تھا ''ایسے کام دہشت گردی کی سوچ کا ایندھن'' ہے جس کا ہم شکار ہیں۔ لہذا، مغربی باشندوں بھی اسی طرح کی دہشت گردی کے ساتھ دہشت گردی کا جواب نہیں دینا چاہئے، اور جو لوگ تہذیب و ترقی کا دعویٰ کرتے ہیں ان سے کبھی بھی امید نہیں کی جاتی ہے کہ وہ پوری نگاہ میں مسلمانوں کے تقدس کی توہین کریں۔

نقائص کا مظہر

شروع میں، میں نے نائیجیریا کے عظیم الشان مفتی سے پوچھا: آپ کے نظریہ سے، فتویٰ کی دنیا میں اب آپ کون سے نقائص دیکھتے ہیں؟

انہوں نے کہا: مسلم معاشرے جو فتوی کے میدانوں میں اب تکلیف اٹھاتے ہیں وہ غیر ماہر ہیں اور وہ جو فتویٰ کے اہل نہیں ہیں، اور فتوے کے میدان میں یہ ہونے والے یہ جرأت بہت سارے لوگوں کے ذہنوں میں حرام کے ساتھ جائز ہونے کی وجہ بنی ہے، اور غیر ماہروں کا سہارا لینا ایسی بات ہے جس کا ذمہ داروہ ''سائل'' ہے جو اپنے سوالات کے ساتھ ان لوگوں کے پاس جاتا ہے جو فتوے جاری کرنے کے اہل نہیں ہیں، اور میڈیا، جیسے ٹیلی ویژن اسٹیشن، سیٹیلائٹ چینلز، اخبارات، ویب سائٹ اور دیگر،بھی اس کے لئے ذمہ دار ہیں، کیونکہ میڈیا کے یہ بااثر اوزار عوام کے سوالوں کوان  لوگوں کو بھیجتے ہیں جو فتوے کے اہل نہیں ہیں۔  وہ ایسا کرتے ہیں شاید لاعلمی اور علم کی کمی کے سبب، اور ان میں سے کچھ نے جوش و خروش کی تلاش میں برے عقیدے سے ایسا کرتاہے۔ اور یہ سب نے غیر صحت بخش ماحول پیدا کیا ہے، کیونکہ یہاں عوام الناس میں یہ ذمہ داری شیئر کی گئی ہے کہ وہ کچھ لوگوں کو ان کی مہارت کا یقین کیے بغیر ان سے پوچھ گچھ کرنے کو قبول کرتے ہیں، اور میڈیا آؤٹ لیٹ جوش و خروش کی تلاش میں رہتا ہے اور ہر چیز جو ان کے لئے اہمیت رکھتی ہے چاہے وہ مذہب کے خلاف ہو یا نہ ہو۔، لہذا ہم ہمیشہ ہر جگہ مسلمانوں سے کہتے ہیں کہ وہ ثقہ علماء کی طرف رجوع کریں تاکہ وہ شرعی اصول کے مطابق فتویٰ حاصل کریں۔

گھسنے والوں کا مقابلہ کریں

وقتا فوقتا، فتویٰ کے اتحاد کے مطالبات اٹھائے جاتے ہیں، خاص طور پر عام مسائل میں جو تمام اسلامی معاشروں کو تشویش میں رکھتے ہیں.. کیا آپ اس مطالبے کی حمایت کرتے ہیں؟

ہمیں فتویٰ کو اتنا متحد کرنے کی ضرورت نہیں ہے جتنی ہمیں اس افراتفری کا ازالہ کرنے کی ضرورت ہے کہ فتویٰ کا میدان بہت سے اسلامی ممالک میں دیکھنے کو مل رہا ہے، جہاں ہم بہت سے بے خبر لوگوں کا مشاہدہ کرتے ہیں جو فتوے کا مقابلہ کرتے ہیں جبکہ وہ اس کے اہل نہیں ہیں، اور اس سے لوگوں کو شرعی احکام کی پابندیوں کواسلامی معاشروں میں ایک طرح کی تشویش  پیدا ہوتا ہے، اور اس ہٹنا کے لیے ہمیں فتوے کی ضرورت پر زور دینا ہوگا جو اس کے لئے اہل ہیں ان سے مقابلہ کریں، اور فتویٰ جاری کرنے کے ضوابط کو پورا کریں... اور ان سائنسی امور کو بھی حل کرنے کی ضرورت ہے جن میں قانونی احکام کو سائنسی انداز میں واضح کرنے کی ضرورت ہے جو امت کو شریعت کی شرائط اور ان کی ترسیل کی صحیح تفہیم کی بنیاد پر صحیح اور درست سائنسی سلوک فراہم کرجسے مختلف میڈیا اور تعلیمی نصاب کے ذریعہ بڑے پیمانے پر تمام مسلمانوں کے لئے پہنجائے

وہ اسلام کی شبیہہ کو خراب نہیں کریں گے

کیا آپ دیکھتے ہیں کہ نائیجیریا سمیت متعدد اسلامی ممالک میں عسکریت پسند گروہوں کے فتووں نے کچھ مسلمانوں کو اسلامی قانون کے انصاف اور رواداری سے دور کردیا ہے؟

مذہبی انتہا پسندی کے گروہ صرف اپنے پیروکاروں کے ذہنوں کو متاثر کرسکیں گے، جو کچھ ایسے ہیں جو دماغ کو دھوئے گئے ہیں، اور ان گروہوں کے مدار میں چلنے کے لئے ان کی فکری اور ثقافتی امتزاجیں مسخ ہو رہی ہیں جو نوجوانوں کو غیر اخلاقی طریقوں سے سوچنے پر الزام دیا ہے۔ ثقافت، اور اسلام کے صحیح تصورات سے دور کرنے کے لئے راغب کرتی ہیں۔

لہذا، ہر جگہ مسلمانوں کی انتہا پسندی اور کافر گروہوں کے آلودگی والے نظریہ کو مسترد کرتے ہیں جو تشدد پر عمل پیرا ہیں اور اسے مذہب سے بالکل دور اپنے مقاصد کے حصول کے لئے بطور ذریعہ استعمال کرتے ہیں۔

اور ہم اسکالرز اور مبلغین ہمیشہ مسلم نوجوانوں کو ان گروہوں کے جال میں پھنسنے سے متنبہ کرتے ہیں، اور تمام اسلامی ممالک میں فتویٰ اور وکالت کے اداروں کا فرض ہے کہ وہ نوجوانوں کو ان گروہوں کے افکار اور فتووں سے بچانے کے لئے اپنی کوششوں کو تیز کریں جو پیسوں اور ہتھیاروں سے بدعنوانی کا شکار ہوچکے ہیں  اور  اسلامی ممالک میں تخریب کاری کا ایک ذریعہ بھی ہوں چکھی ہیں جو اسلام کے دشمن استعمال کرتے ہیں۔

اسلامی بینکوں

نائیجیریا کے مفتیوں نے ان اسلامی بینکوں کو کس طرح دیکھا جس نے خود کو اسلامی دنیا کے اندر اور باہر معاشی منظر نامے پر ظاہر ہوا ہے؟

در حقیقت، ہم گذشتہ برسوں کے دوران اسلامی بینکوں نے کامیابی کے معاملے میں جو کچھ حاصل کیا ہے اس سے خوش ہیں، کیوں کہ ان کی کامیابی اور ان میں مسلمانوں کا اعتماد اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ہم ہمیشہ اس بات کا اعادہ کرتے ہیں کہ اسلام ایک ایسا معاشی نظام ہے جو مسلمانوں میں انصاف کے حصول کے قابل ہے.. اسلامی بینکوں نے اس کی ترجمانی کی ہے جو ہم زمین پر کہتے ہیں،۔  اور انھوں نے معاشی اور معاشرتی بہت سے مقاصد حاصل کیے ہیں، جسے ہم قوم کی تاریخ میں اہم بھی سمجھتے ہیں۔ پہلی یہ کہ اسلام ایک مکمل زندگی کا نقطہ نظر ہے۔

لہذا، ہر مسلمان کا فرض ہے کہ وہ اسلامی بینکوں کے ساتھ معاملات کرتے ہوئے ان کی حمایت کرے تاکہ وہ خود کو مسلم ممالک میں ہونے والے تمام معاشی معاملات پر مسلط کرے اور سود سے نجات حاصل کرے جس نے ہماری معیشتوں کو بھاری نقصان پہنچایا ہے۔

زکوٰۃ کے واجبات کو زندہ کرنا

ماہرین معاشیات ہمیشہ اس بات کی تائید کرتے ہیں کہ ہمارے عرب اور اسلامی ممالک میں بے روزگار غریبوں کے  مسائل حل کرنے کے لئے زکوٰۃکی آمدنی کافی ہے، اس کے باوجود، زکوٰ ۃکی ذمہ داری کو نظرانداز کرنے کے نتیجے میں غریب اور مسکین لوگوں کی تعداد بڑھتی جارہی ہے.. آپ کی نظر سے: ہم مسلمانوں کی زندگی میں اس کے معاشرتی اور انسانیت سوز مشن کی تکمیل کے لئے اس ذمہ داری کو کس طرح زندہ کریں گے؟

ہاں، زکوٰ ۃ اور رضاکارانہ صدقہ کی ذمہ داری کو زندہ کرنا ہر جگہ غریب مسلمانوں کے مسائل حل کرنے کا ضامن ہے، اور ہم ہمیشہ اپنے ممالک کے مسلمانوں سے زکوٰ ۃکے معاملے میں خدا کے مشورے پر عمل کرنے کی تاکید کرتے ہیں، اور ہم ان کو یقین دلاتے ہیں کہ اس فرض کو نظرانداز کرنا خدا اور اس کے رسول کی نافرمانی ہے، اور خدا نے بہت سے فضل سے جو نعمت عطا کی ہے  اس کی تخلیق سے، جو شخص خدا کی عطا کردہ چیزوں میں سے کچھ بخش دیتا ہے وہ دنیا میں اس کے مال سے خوشی سے نہیں جیتا، اور اگر اس کے لئے یہ جھوٹی خوشی حاصل ہوجائے گی، تو اسے اس رقم سے کھا لیا جائے گا جس کی وجہ سے وہ گمراہی میں مبتلا ہے اور اس دن اس کی بداخلاقی اور اس کی ناشکری پر افسوس ہوگا کہ پچھتاوا کام نہیں آئے گا۔

ہر مسلمان کو یہ جان لینا چاہئے کہ پیسوں سے خوشی اور اطمینان کا احساس حاصل نہیں ہوگا۔ کسی شخص کو خوش رہنے کے لیے، اسے پہلے اپنے آس پاس کے غریبوں اور مسکینوں کے حقوق کو پورا کرنا چاہئے، اور ان میں حسد یا نفرت کو مٹانے کے لیے، انہیں خوشی کا ایک پیمانہ بھی محسوس کرنا ہوگا۔

غریبوں کی مدد کرو

بعض علمائے کرام نے کہا ہے کہ حج اور عمرہ جیسی عبادات کو دہرانے کے مقابلے میں غریب مسلمانوں کی مدد کرنا اور ان کے مسائل حل کرنے میں تعاون کرنا زیادہ ضروری ہے۔ آپ اس فتوی کو کس نظر سے دیکھتے ہیں؟

اسلامی قانون ترجیحات کے فقہ کو پہچانتا ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ سب سے اہم اور اہم ہے، اور اگرجو قدرت والوں کو پوری اطاعت کے ساتھ خدا سے رجوع کرے اور حج و عمرہ کی تکرار کے لئے شٹل ٹرپ پر گامزن ہوتو پھر بھی، یہ ہر قابل فرد کے معاشرتی اور انسان کی دوست فرائض کی انکار پر نہیں ہونا چاہئے۔ اس نے غریبوں کی ضروریات کو پورا کیا اور ہم پر قرض دینے والوں کو ریلیف فراہم کرنے کا پابند کیا، اور میں سمجھتا ہوں کہ یہ انسانی تحفہ حج اور عمرہ کی تکرار سے زیادہ اہم ہے، اگر کوئی شخص یہ کام کرتا ہے اورتکرار حج اور عمرہ بھی تو وہ دونوں اچھی چیزوں کو جوڑتا ہے، اور ہم خدا سے دعا گو ہیں کہ وہ اس کے لئے سب سے بہتر عطا کرے۔

مساجد اور مذہبی ادارے

مذہبی جذبات سے کچھ مسلمان متحرک ہیں جو زیادہ مساجد اور مذہبی ادارے قائم کرنے کے اہل ہیں، خاص طور پر افریقی ممالک میں.. کیا آپ کے ملک کو زیادہ مساجد اور مذہبی اداروں کی ضرورت ہے؟

یقینی طور پر، کچھ ایسے علاقے ہیں جن کو مساجد اور مذہبی اداروں کی ضرورت ہے، اور ہمیں یہاں ہر طرح سے دولت مند مسلمانوں اور ان کے اچھے لوگوں کو مساجد اور دینی انسٹی ٹیوٹ قائم کرنے کی ترغیب دینی چاہئے جو مسلمانوں کو ان کی مذہبی رسومات ادا کرنے میں مدد کریں اور ان میں مذہبی شعور اور فائدہ مند اسلامی ثقافت کو عام کریں۔

لیکن کچھ ایسے علاقے ہیں جن کو مساجد یا مذہبی اداروں کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ اس سے زیادہ اسکولوں، اسپتالوں اور سہولیات کی ضرورت ہے جو مسلمانوں کے غریبوں کی خدمت کرتے ہیں، اور یہی بات ہم مسلمانوں کو ہمیشہ متنبہ کرتے ہیں.. لہذا ہم اچھے لوگوں کو مسلمانوں کی ضروریات پر ڈٹے رہنے کا مشورہ دیتے ہیں، اور خیراتی کاموں اور معاشرتی یکجہتی کے دیگر پہلوؤں پر بھی توجہ دیتے ہیں، اور یہ مساجد اور رفاہی کاموں کے قیام سے کہیں زیادہ ثمر اور فائدہ مند ہوگا، خدا توفیق دے۔

یہ قابل غور ہے کہ غریبوں کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے، بیماروں کی تعداد بھی بڑھتی ہی جا رہی ہے، اور بے روزگار معاشرے پر بھی بوجھ بن چکے ہیں اور اس کی سلامتی اور حفاظت کو خطرہ بن چکے ہیں، اور قابل جسمانیوں کو ان کی زائد رقم کی ہدایت کرنا ہوگی یا ان غریبوں، بیماروں اور بے روزگار لوگوں جو دینا سکے وہ دینا پڑیگے۔کیونکہ ان کو دولت مندوں پر حقوق ہیں، اورقرأن شریف میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے۔ ''اور جن کے مال میں حصہ مقرر ہے (یعنی) مانگنے والے کا۔ اور نہ مانگے والے والا کا'' الماریج 24-25، اور رسول ﷺنے کہا۔(وہ مؤمن  نہی ہوں جوبیٹھ بھر کھایا ہے اور جانتا ہے کہ اس کہ پڑوسی کچہ بھی نہیں کھایا ہے۔  (البزار اور الطبرانی نے اسے ایک حسن حدیث سے روایت کیا ہے) انس رضی اللہ عنہ نے کہا، خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ''جو شخص بیٹھ بھرا ہوا ہے اور اس کا پڑوسی بھوکا ہے جبکہ اسے اسکے بارے میں پتا ہے تو وہ مجھ پر ایقین نہیں کرتا ہے۔'' بخاری نے اپنی تاریخ میں بیان کیا ہے، البانی اور ابو علی نے حدیث ابن عباس سے روایت کیا: خدا کے رسول نے کہا: یہ مومن نہیں ہے جو مطمئن ہے اور اس کا پڑوسی  بھوکا ہے۔

 جاہل سوچ!!

مسلمان ہمیشہ غربت، بیماری، جہالت اور پسماندگی کی شکایت کیوں کرتے ہیں؟ اور کیوں زیادہ تر اسلامی ممالک پسماندہ ممالک کی فہرستوں پر بیٹھتے ہیں؟ اس تکلیف دہ حقیقت کو اسلامی تعلیمات اور ثابت قدمی سے جوڑنے والوں کو آپ کا کیا جواب ہے؟

یہ ایک کڑی ہے جو ان لوگوں کی لاعلمی اور حماقت کو ظاہر کرتی ہے، کیونکہ اسلام ایک تجدید دین، ترقی اور تہذیب کا مذہب ہے، اور حقیقت جس میں مسلمان اپنی تمام کمزوری کے مظہروں کے ساتھ زندگی بسر کرتے ہیں جس کا اسلام کا قریب سے یا دور سے کوئی تعلق نہیں ہے.. حقائق اور ثبوت یہ کہتے ہیں کہ مسلمان پیچھے پڑ گئے ہیں اور ان کی پنرجہن کو دوبارہ حاصل نہیں کیا جس نے دنیا کو علم، تہذیب اور انصاف سے بھر دیا۔ کیونکہ ان میں سے کچھ اب اسلام میں یا اسلام کی خاطر کام نہیں کررہے ہیں۔ بلکہ وہ اس مذہب کی رہنمائی سے ہٹ گئے اور یہاں اور وہاں سے اپنے مسائل کا حل تلاش کرنے لگے۔

اب ضرورت اس بات کی ہے کہ امت اپنے علم اور کام کی طرف لوٹ آئے، اور ہر فرد کو اپنی ذمہ داریاں سنبھالنا اور دوسروں پر نگاہ ڈالنا نہیں، کیوں کہ ہم اپنی اسلامی دنیا میں جو تبدیلی ڈھونڈ رہے ہیں وہ ہر فرد کی ذمہ داری ہے، اور ہمارے نبی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، ہمیں اس تہذیبی ذمہ داری سے متعلق اہم بنیادی پہلوؤں کی وضاحت کرتے ہیں، لہذا انہوں نے کہا۔ نبوی حدیث میں ہے: ''قیامت کے دن کسی غلام کے پاؤں اس وقت تک نہیں جاتے جب تک کہ اس سے اس کی عمر کے بارے میں پوچھا نہ جا کہ اس نے اس میں کیا کیا، اس کے پیسوں کے بارے میں کہ اس نے یہ کیا حاصل کیا ہے اور اس نے کیا خرچ کیا ہے، اور اس کے جسم کے بارے میں جو اس نے خرچ کیا ہے اور اسکے علم کے بارے میں پوچھے کے وہ اس سے کیا کیا'' ریاض الصلاحین 1/153۔ امام النویi نے ریاض میں کہا۔ترمذی نے ایک حسن اور مستند حدیث کہی۔

اس نبوی حدیث میں اس دنیا میں کسی شخص کی ذمہ داری کے لئے بہت سے بنیادی عناصر شامل ہیں، جس کے لئے یوم قیامت اکاؤنٹ کا بیان اللہ تعالٰی کے سامنے پیش کیا جائے گا، اور یہ عناصر یہ ہیں: وقت، کام، دولت اور علم۔

اگرچہ یہ عناصر تہذیب کے عمل میں اہم عوامل ہیں۔ تاہم، کچھ مسلمان اس کام میں وقت ضائع کرنے میں جدت طرازی کرتے ہیں جس میں کچھ بھی فائدہ نہیں ہیں، اور کاہلی، انحصار اور کام سے غفلت برتنے میں مقابلہ کرتے ہیں، اور وہ زمین پر تمام لوگوں پر صارفیت اور اسراف کی حماقتوں میں سبقت حاصل کرتے ہیں سواے کام اور عبادت میں، علم کے لئے، اس کے اسباب کو اختیارکرنے کے لیے بہت کچھ لوگ ہوتا ہے اور وہ سپنا باقی رہتا ہے  جن نے ہم جو تہذیب چاہتے ہیں اسکے اہم عناصر ہیں۔

مذہبی غلط فہمیاں

اسلام کے کچھ مبلغین لوگوں کو دنیا سے نفرت اور اس کی خوشیوں كي سنسنی كرتے ہیں۔ کیا اسلام زندگی سے الگ تھلگ رہنے اور اس میں خدا کی نعمتوں کی ممانعت کرتا ہے؟

 وہ لوگ جو زندگی سے افسردگی اور تنہائی کی حمایت کرتے ہیں، جو بد قسمتی سے ہمارے تمام عرب ممالک میں پھیل چکے ہیں، انکو  اسلام کی حقیقتوں کو بخوبی نہیں سمجھتے ہیں۔ اسلام ایک ایسا مذہب ہے جو اپنے پیروکاروں کے دلوں میں ہر وہ چیز بیدار کرتا ہے جو اسے اپنی خوشگواریاں اور غموں سے... اپنی خوشیوں اور پریشانیوں سے... اپنی خوشیوں اور پریشانیوں سے۔ اور ہر بار مسلمان کو کیا ضرورت ہے کہ معاشرے میں ضم کام کرنے اور اس دنیا میں اچھی زندگی گزارنے کی جدوجہد کرنے کی ایک جگہ ہونا۔

لہذا اس دنیا میں سنجیدہ ہونا کسی طرح کا مذہبی تقاضا نہیں ہے، اور زندگی کو اپنی تمام خوشیوں اور نیکیوں سے طلاق دینا انسان کو اپنے خالق کے قریب نہیں کرے گا، اور خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے رب سے دعا کرتے تھے اور کہتے تھے: ''اے خدا، میرے دین کو ٹھیک کرو جو میرے اہم کام ہے، اور جس دنیا میں میں رہتا ہوں اس کو ٹھیک کرو۔ اور میرے لئے میری آخرت کو ٹھیک کرو جس میں میرا واپسیہے، اور میری زندگی کو ہر بھلائی میں اضافہ فرما، اور موت کو میرے لئے ہر برائی سے آرام دے۔ '' رسول ﷺ اس دعا میں اس دنیا میں اپنے پنشن کو پوچھتا ہے اور اس کے مطلبمیں اصلاح کا مطلب زندگی کی تمام اچھی چیزوں کی فراہمی ہے جو کسی شخص کے مسائل حل کرتی ہے۔

اور قرآن مجید ہمیں اس دنیا کو اپنی تمام خوشیوں اور پریشانیوں کے ساتھ زندگی گزارنے اور آخرت میں خدا کی خوشنودی اور اجر کے حصول کے لیے اسیختیار کرنے کے لئے لطف اندوز کرتا ہے، لہذا حق، قادر مطلق اور عمدہ،خدا تعالی فرماتا ہے: (اور جو مال تم کو خدا نے عطا فرمایا ہے اس سے أخرت کی بھلائی طلب کیجیے اور دنیا سے اپنے حصہ نہ بھلائیے) القصص ۷۷۔ اسی لیے تقویٰ اور اخلاص دنیا کا خوبیاں پر زہد کرنا سے ثبوت نہیں ہوتا ہے۔ خدا کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں: ''خدا اپنے بندے پر اپنے فضل کا اثر دیکھنا پسند کرتا ہے۔'' فتح الباری 10/260 الحافظ نے الفتح میں کہا، الترمذی اسے حسن فرمایا۔

حماقت مسترد کردی جاتی ہے

کچھ دولت مند مسلمان پیسوں کا بے وقوفانہ سودا کرتے ہیں.. نائیجیریا کے مفتی ان لوگوں کو کیا نصیحت کرتے ہیں جن پر خدا نے کثیر رقم سے نوازا ہے؟

اسلام اس بات پر زور دیتا ہے کہ کسی حرج و زیادتی کے بغیر اعتدال پسندی میں جس چیز کے حلال اور جائز ہوں اس پر رقم خرچ کی جائے، اور پیسہ خرچ کرنے کا حکم اس راستے میں گھومتا ہے جس طرح سے کوئی شخص پیسہ ضائع کرتا ہے۔ جو پیسے عقل کے بغیر خرچ کیا وہ ان احمقوں میں سے ایک ہے جن کو لازمی طور پر قید کیا جانا چاہئے، لیکن اگر وہ اسے خیراتی کاموں پر خرچ کرتا ہے تو خدا کے ساتھ اس کا بدلہ بہت اچھا ہے، اوقرأن شریف ان لوگوں کی تعریف کرتا ہے جو رضاکارانہ طور پر اپنا پیسہ غریب، بیمار، یتیم اور دوسرے مسکین لوگوں کو دیتے ہیں۔اللہ تعالی نے بولتا ہے۔ (جو لوگ اپنا مال رات اور دن اور پوشیدہ اور ظاہر (راہ  خدا میں) خرچ کرتے رہتے ہین ان کا صلہ پروردگار کے پاس ہے اور ان کو (قیامت کے دن) نے کسی طرح کا خوف نہ  ہوگا اور نہ غم) البقرة 274۔