شیخ شریف ابراہیم صالح الحسینی 12 مئی 1938 کوٍ سنیچر ٍکی رات،  بورنوریاست میں ڈیکوا کے قریب شووا عربوں کی خانہ بدوش آبادی، اریڈیب میں پیدا ہو ے۔ ان کے والد، شیخ محمد صالح بن یونس النوی، ایک مشہور اسلامی عالم اور متقی مسلمان تھے۔ ان کی والدہ فاطمہ بنت شیخ محمد البشیر الحسینی، ایک بہت ہی فیاض اور متقی خاتون تھیں۔ وہ علم کے ساتھ ناقابل جذبہ رکھنے والی تھیں۔ جب ان کا بچہ صرف سات سال کا تھا تو اس نے اپنے شوہر کو کھو دیا اور اس کی تربیت پختگی تک لے لی۔ بلاشبہ، وہ ان کی زندگی کا واحداہم اثر رسوخ تھیں جس نے شیخ ابراہیم صالح کے لئے آج ایک عالمی معیار کا عالم بننا ممکن بنایا۔ مثال کے طور پر، جب وہ صرف پندرہ سال کا تھا اس نے ایک بار مویشیوں کی تجارت کے لیے علم کی تلاش ترک کرنے کے لیے فیصلہ کیا تھااور اس کی ماں نے اسے منع کر دیا۔وہ بظاہر گھبرا گئی اوراس کی یہ حالت بیٹے کو خوفزدہ کیا اور اسے واپس پٹری پر لایا۔

شیخ ابراہیم صالح اپنی چھوٹی عمر میں ہی قرآن کی تلاوت کی دنیا میں متعارف بن گئے، ہمیشہ اپنے والد کے ساتھ رہتے تھے، جنہوں نے اپنی زیادہ تر راتیں نمازِ نفیس ادا کرنے میں صرف کیں۔ اس کے نتیجے میں نوجوان ابراہیم نے کتاب کا باقاعدہ مطالعہ شروع کرنے سے پہلے ہی قرأن کے بہت سے اجزاء حفظ کرلیے۔ اس کے والد کی رہنمائی میں قرآن مجید کا مطالعہ کرنے والے بہت سارے سینئر طلباء کو ابراہیم کی ذہانت اور ان کو درست کرنے کی مہارت کی وجہ سے دلچسپی پیدا ہوئی۔ اس کے رشتہ داروں نے مستند اسلامی تعلیم اور مثالی کردار کی آبیاری کے ذریعے مذہب کے محاذوں کو وسعت دینے کی پوری کوشش کی۔

1944-1964 کے دور میں شیخ ابراہیم صالح قرآنی علوم، دینی علوم کے ساتھ ساتھ منطق، فلسفہ اور بیان بازی سمیت علم کی دوسری شاخوں کے حصول میں بھی اپنی شناخت بنانے کے لئے جدوجہد کرتے رہے تھے۔ قرآنی علوم میں مہارت حاصل کرنے کے لئے ان کی تلاش اپنے خاندانی احاطے سے شروع ہوئی، اورپھر مائیڈگوری اور اس کے ماحول سانگایئیمیں دیگر مشہور اداروں پہنچا۔ قرآن مجید کی تلاوت میں ان کی فضلیت کی شہرت جلد ہی ان تمام مقامات پر جھاڑیوں کی طرح پھیل گئی جہاں وہ اپنے علم کے حصول میں رہ گئے، جیسے: ترمووا، گلومبہ، گیڈ، میشوماری اور مائدوگوری۔ انکا اچھاکردار، تعلیم کی گہرائی اور قرآنی تلاوت میں ان کے امتیازی سلوک کے نتیجے میں وہ پہلی بار اس سے ملنے سے ہی، اسے اور اپنے گھر والوں کو آسانی سے پہچان کرسکے۔

علم کی تلاش میں سفر کرنے وقت ان کی مہارت اور ہنرمندی  پر اقرار کرنے والے بہت سے علماء تھے۔ ان میں ان کے کچھ اساتذہ جیسے: شیخ محمد الحجیب، الجزائر سے مائدوگوری کے دورے پر آئے ہوئے شیخ احمد التجیانی کے پوتے شیخ محمد مصطفیٰ علوی، شیخ الکادی لاری ابانی، شیخ مصطفیٰ برشی، شیخ احمد علی ابوالفتھی، شیخ گبریما دگیرا، شیخ تیجانی عثمان، شیخ ابوبکر اتیکو اور بہت سے دوسرے علماء لوگ جن کا یہاں انفرادی طور پر تذکرہ نہیں کیا جاسکتا۔

مؤثر سیکھنے کے لئے ایک سب سے دلچسپ طریقہ شیخ ابراہیم صالح نے دریافت کیا تھا کہ، ہر ایک طالب علم جو عالم بننے کی خواہش رکھتا ہے اسے گذشتہ نسلوں میں سے مخصوص قسم کے علماء کی شناخت کرنی چاہئے اور ان کی تقلید کے لئے جدوجہد کرنا ہوگا۔ اس حکمت عملی سے ہم آہنگ، انوں نے جان بوجھ کر حدیث کے سلسلے میں الغزالی، حافظ بن حجر العسقلانی کی تصویروں میں اپنی زندگی کی تقلید ڈھال لی اور عبدالوہاب شاغارانی علمی پیداوار کے سراسر حجم کے ساتھ ساتھ دیگر عصری علماء کی کاوشوں کو بھی سلائی کر دیا۔ شیخ ابراہیم صالح کی زندگی پر ان عظیم مسلم علماء کے اثرات سب کو دیکھناممکن ہے۔

اپنے بیشتر ہم عصروں کے برخلاف، شیخ ابراہیم صالح نے دینی وظائف کے بارے میں جدید نقطہ نظر کو اپنانے، اورعلماء کے قدیم اسلامی روایت کو قبول کرنے کے مابین غیر متوازن توازن برقرار رکھا ہے۔ اسی تناظر میں، اس نے دیگر علماء کے نوٹوں اور ذہنوں کا موازنہ کرنے کے ساتھ ساتھ، سخت جانچ پڑتال کر کے اپنے آپ کو ان کے سامنے پیش کرنے کی اور اسی لیے اسلامی اسکالرشپ کے بہت سے اونچا مقام اور أقریقہ کے براعظم پر ان کی پڑھأئی کو پہنچایا۔ 

مثال کے طور پر، ۱۹۶۳ میں حدیث، قرآنی تلاوت اور دیگر شعبوں میں  ضروری سند (یا اجازہ) حاصل کرنے کے لئے، شیخ ابراہیم صالح حج کے ارادے کے ساتھ پہلی بار سعودی عرب گئے۔ انہوں نے ان علاقوں میں کچھ معزز اور قابل اعتقاد علماء سے ملاقات کی، جیسے: شیخ عمر بن علی الفرق الفلتی، شیخ علوی بن عباس المالکی، شیخ محمد العربی البانی اور شیخ حسن بن ابراہیم الشاعر۔ ان سب نے اسے اپنی سرٹیفیکیشن کے قابل قرار پایا۔ اسی طرح، مصر میں، شیخ ابراہیم صالح نے شیخ محمد الحفیظ سے، اور دوسرے شعبوں میں بھی شیخ محمود خلیل الحساری اور شیخ امیر بن عثمان السید سے قرآنی تلاوت سمیت ضروری منظوری حاصل کی۔ ان کے دوسرے اساتذہ جنہوں نے حدیث میں اس کی اہلیت کی تصدیق کی ان میں پاکستان  والے شیخ احمد نور البرمی، ہندوستان والے شیخ محمد زکریا بن یحیی الخان دہلوی، اور سینیگال کے مشہور شیخ ابراہیم نیاس شامل تھے۔

یہ جان کر خوشی ہوسکتی ہے کہ شیخ ابراہیم صالح نے صرف دو عشروں (1944-1964) ایک طالب علم کی حیثیت سے گزارا، اور انہوں نے اپنی تمام تربیت نائیجیریا سے حاصل کی۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کے تمام اساتذہ لازمی طور پر نائیجیریا کے تھے۔ لیکن پھر بھی  ایک گھریلو سکالر، جس کو مقامی طور پر سانگایا نظام کے طریقہ کے ذریعے تیار کیا گیا تھا، لیکن بڑے فخر کے ساتھ یہ بین الاقوامی معیار پر ہے! یہ وہ مقامی تربیت تھی جس نے اسے بین الاقوامی سطح پر مقابلہ کرنے کے لئے مطلوبہ قابلیت اور اعتماد فراہم کردیا اور ایک بہترین عالم میں تشکیل کر دی۔

 شیخ ابراہیم صالح اپنی گھر پر ہو، لیکن پھر بھی وہ حدیث، اصول فقہ، الکلام اور تفسیر کے شعبوں میں خود کو مضبوط سمجھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر قرآن مجید کی کوئی آیت تلاوت کی گئی ، تو وہ یہ بتا سکتا ہے کہ اس کے سلسلے میں کوئی حدیث موجود ہے یا نہیں۔ وہ بیان کرسکتا ہے کہ رسول اللہ (ص) یا ان کے کسی صحابی نے اس پر کیا کہا۔ وہ اس کے انکشاف کے لئے آس پاس کے حالات کی وضاحت کرنے کے قابل ہوسکتا ہے۔ اگر وہ دوسری آیات یا حدیث کی دفعات کے ذریعے منسوخ ہوچکا ہے تو وہ بیان کرنے کے قابل ہوسکتے ہیں۔ یہ وہ مسائل ہیں جن کا علماء نے ایسا حوالہ دیا ہے: ایک ناسخ وال منسوخ یا اسباب النزول۔ وہ قرآن کی کسی آیت پر بھی یہ ساری تفصیلات مہیا کرسکتے ہیں سوائے اس کے کہ جہاں انسانی کمزوری اسے ناکام ہوجائے۔

مذکورہ علمی میدان کے علاوہ، شیخ ابراہیم صالح نے توحید اور فقہ کے مطالعے پر کافی توجہ دیا ہے۔ انہوں نے توحید پر دستیاب بیشتر اہم ادبیں پڑھے ہیں۔ وہ مختلف مذاہب کے مابین اختلافات کی بنیاد اورنوعیت اور اس کے مختلف خطوط کو بھی سمجھتے تھے۔ مالکی اسکول کا فقہ بھی اس کے لئے اچھے سے پہچانا میدان ہے۔ یہاں بہت ہی چھوٹے امور ہیں کہ  جن پر کوئی صحیح فیصلہ دینے سے پہلے اسے کتاب کھولنا پڑتا ہے۔ وہ مالکی مذہب کے ساتھ ساتھ دیگر قانونی مذاہب کو بھی جانتے ہیں۔ وہ ان بنیادی امورأچھے سے سمجھتے ہیں جن میں دوسرے مذاہب مالکی اسکول سے اختلاف کرتے ہیں یا ان سے متفق ہیں۔ یہ دوسرے مذاہب کے علماء اور ہنر مندون کے ساتھ اس کے مستقل رابطوں کا نتیجہ ہے۔

1963 میں شیخ ابراہیم صالح نے صوبہ بورنو میں سانگیا کے اسکولوں کو جدید تعلیمی نظام میں شامل کرنے کے شمالی علاقائی حکومت کے منصوبے کو مربوط کرنے کے لئے خدمات انجام دیں۔ جب بورنو اسٹیٹ گورنمنٹ نے بورنو کالج آف لیگل اینڈ اسلامک اسٹڈیز (BOCOLIS) قائم کیا تو، اس کے تعلیمی پروگراموں کو ڈیزائن کرنے میں معاونت کے لئے مقرر کئے گئے۔ اور بعد میں اسکول کے گورننگ بورڈ کے ممبر بن گئے۔ تاہم، 1984 سے 1990 تک، انہوں نے گورننگ بورڈ کے چیئرمین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ 1990 میں، انہیں ریاستی پیلگرامز ویلفیئر بورڈ کے چیئرمین کی حیثیت سے دوبارہ کام کرنے کے لئے تفویض کیا گیا۔ اس نے تقریبا دو سال اپنے نئے عہدے پر فائز رہے، اور بعد میں اس کے گورننگ بورڈ کے چیئرمین کی حیثیت سے بوکولس میں اپنے سابق عہدے پر واپس آگئے۔

شیخ ابراہیم صالح نے 1976 سے وفاقی حکومت کی ساتھ بھی انتہائی خوشگوار تعلقات برقرار رکھے ہیں۔ وہ حکومت کو اپنی کچھ پالیسیوں کے بارے میں مشورہ دینے یا رہنمائی کرنے کے لئے قائم کیاہوا تمام کمیٹیوں کے ممبر تھے۔ وہ کچھ عرب اور مسلم ممالک جیسے سعودی عرب، ایران، مصر، ترکی، لیبیا، مراکش، ملائیشیا، انڈونیشیا، پاکستان، سینیگال، عراق، سوڈان، وغیرہ میں بھیجے جانے والے مذہبی رہنماؤں کے تمام سرکاری وفود کا بھی واقف چہرہ تھے۔ انہیں رمضان المبارک کے دوران، اسٹیٹ ہاؤس، لاگوس میں تفسیر کے انعقاد کے لئے متعددبار مدعو کیا گیا ہے۔ نائیجیریا اور بیرون ملک پرامن بقائے باہمی کے لئے مسلم اتحاد اور بین المذاہب بات چیت کو مستحکم کرنے کے اقدامات میں پیش پیش رہے ہیں۔

ان کی علمی دلچسپی اور تحقیق کے اہم شعبے میں انہوں نے چار سو (400) سے زیادہ کتابیں اور پرچے لکھے ہیں، اسی طرح عربی زبان میں ایک سو (100) سے زیادہ مقالہ کے پرچے بھی شامل ہیں۔ جن میں شامل ہیں: قرآنی علوم، نبوی روایات، تاریخ، فلسفہ، اسلامی فقہ، فلکیات، عربی ادب، لسانیات، سائنس، تصوف، اسلامی جمہوریہ، ذاتی حیثیت اور وراثت کا اسلامی قانون، نیشنل اسٹیٹس کے مابین پُرامن بقائے باہمی، اور بہت سارے دیگر امور جن پر سرفہرست ہے انسانیت اور ذاتی آزادی کامسائل۔